Anger。 Angel。 憤怒。天使

修忍辱時，敵人是最好的導師。 達賴喇嘛

自我憎恨的整個概念不是表示那個人不愛自己。我相信在自我憎 恨的根基裏一定有太過的自愛或太喜歡自己，我們對自己的期望是這 麼高，當無法滿足時會有強烈的挫折感，而創造出負面的動力。 達賴喇嘛

許多人身處僻靜的地方，但内心却充滿著貪瞋煩惱，事實上，如此内 心的混亂，比外在的誘惑更危險。因為外在的一切，要亂也只是亂在 眼前，但是内在的混亂，卻是在心中。無止盡的雜念紛飛，造成的痛 苦更大。 大寶法王噶瑪巴

有些痛苦，像生、老、病、死，是沒有辦法避免的。我們唯一能夠做 的，就是減少這些 痛苦 在內心所引起的 恐懼 。 達賴喇嘛

倘若能走上調伏自心的正道，常時守護自心，持守不放逸和守護自心 的戒律，便是盡到佛教徒的責任了，這即是身為佛教徒最重要的先决 條件。 大寶法王噶瑪巴

如果你對別人有怨恨之心，別人對你自然也會有同樣的感覺，於是懷 疑和恐懼就會在你們之間造成距離，使你們覺得孤單和孤立。你身邊 的人不見得會對你有這種負面的感覺，但是由於你自己的一些情緒， 有些人可能就會用負面的眼光來看你。 達賴喇嘛

如果你看到美麗的風景、花朵或任何美妙的事物，用心意供養給三寶。 順緣生起時，把它們視為三寶的加持和仁慈。 毫無怨言地把所有的疾病和障礙視為三寶偽裝起來的加持，這能夠使你清淨過去所造之惡業。 頂果欽哲仁波切

帶著情緒的禪修，永遠也不會進步。 大寶法王噶瑪巴

其實我們的本性都是寂靜的，只要恢復本來的自然平靜即可，這樣就 是禪修。帶著覺知，看著自己的心，就能恢復本然的寂靜。 大寶法王噶瑪巴

佛陀不是因為發現「自我」很邪惡，所以說執著於自我導致痛苦。事 實上，他發現自我——根本不存在，所以執著於自我是錯誤的，這也 是為什麼我們會受苦的原因。 宗薩蔣揚欽哲仁波切

禪師將一杯水交給弟子說：「 它是你的老師，努力跟水學習。」弟子 ：「跟這杯水學習什麼？」禪師說：「跟水學習如何面對不同的空間。 無論把水倒進不同形狀的容器，水是改為容器形狀，永不抱怨空間的 改變。所以修學佛法並不逃避現實而在融合社會。修心不夠才有抱怨 和 藉口 ，包容才是快樂。」  洛卓尼瑪仁波切

當你的生命四處碰壁時，為何要抱怨呢？如果你修行，而生活卻未翻 覆，那麼這是你的一切所為皆未生效的徵兆。 宗薩蔣揚欽哲仁波切

從自身的利益上来講，嗔恨的情绪是没有幫助的， 保持一種心情的平静，平静以對，這是真正對我們有好處的。換 句話說，也就是我們在日常生活中都要保持一種覺知， 要了解，嗔恨心是不好的，在生活中随時提醒自己。 大寶法王噶瑪巴

我們一般認為的愛情定義，就是希望對方能快樂。奇怪的是，當其中一人另有新歡時，大多數的人都不會誠心獻上祝福 ，而是不計一切代價想拆散對方挽回頹勢。如果為了愛一個人，連最寶貴的生命都可以不要時，當對方找到另一 個可以給他更多快樂的人，我們為什麼要生氣、憤怒，甚至不惜兩敗 俱傷呢？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切