Anger。 Angel。 憤怒。天使

修行不是外在的做做樣子，也不是外在的那些很多莊嚴的形式，真正 的修行都在於 調伏自 心 。 大寶法王噶瑪巴

所有事情都是相互依存的。快樂與否的經驗，之所以會產生，是依於 諸多原因跟條件。生命中没有任何一件事，是由單一或獨立的原因而 產生。因此把你的喜悦或憤怒歸咎於一個人或一件事情，認為那就是 造成你歡喜或怨懟的唯一因素，這真是毫無道理。 大寶法王噶瑪巴

心情問題雖然看似很難解決，但我想所有人應該都有過在聽到好消息 時，心情瞬間好轉的經驗，這表示心情並不若表面上看來那麼穩定、 持久。有時可能是有某種情緒被壓抑了，才會引發這種心情。此時， 找個人聊聊，或許是為某件後悔做過的事道歉，甚至是開個小玩笑， 藉此釋放當時的情緒，就能迅速扭轉心情。當然，這種釋放的效果可 能無法持久，有點類似服用止痛藥的舒緩效果。所以，到頭來，解決 心情問題最有效的方法，還是處理潛藏在心裏的情緒。 達賴喇嘛

如果你像悉達多一樣地檢視情緒，試圖找出它們的起源，你將會發現 它們根植於誤解，因此根本上是錯誤的。基本上，所有的情緒都是一 種偏見，在每一種情緒之中，都存有分別心的成分。  宗薩蔣揚欽哲仁波切

人的情緒就像天空中的雲，不知道突然從哪裡來，也不知道突然就到 哪裡去了。一會兒還因為一點小事耿耿於懷，怎麼想都想不通，但一 會兒這種心態就沒有了，想找也找不回來了。所以，我們的心真的很 無常，不要總把一些煩惱當真！ 索達吉堪布

我們的每一天都不能重新再來，每天每天每天，我們可以認真的為眾 生祈福，可以像是朋友一般的去鼓勵他人，花點時間去關心這個世界 ，讓你的言語充滿了療癒他人的力量而不是批判所帶來的傷害。 果恰仁波切。

以生氣來說，剛開始你先反省生氣對身體及人際關係的破壞性，你不 止是分析、反省一兩次就好，而是要一而再、再而三去想，直到你深 切領悟這個道理為止，有了這份深刻的理解之後，假如現在有人傷害 你，你當下反應還是很生氣，而生氣的情緒一浮上來，你就從禪修的 經驗記起憤怒的破壞性，這時你就會立刻產生一種不願意向怒氣屈服 的感覺，不願意讓心裡的怒氣逐漸攀升，讓你控制不了自己的心。 達賴喇嘛

欣譽厭毀，乃人之常情，如果聽到他人的 讚歎 或 批評 ，只表示他人對 你的看法，可能未必就是事實，自己的心，沒有必要隨著他人的毀譽 及一時間的得失而起舞。 聖嚴法師

真正的修行，是掌控自己的情绪，這種 方式和日常的鍛鍊一樣。 大寶法王噶瑪巴

試圖以改變外在的世界來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不 到的事情出現，把毫無準備的你激怒。你有多少執著，就有多少痛苦 ，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裡出離。當你生氣的時候你應該 看一下自己的心，為什麼會生氣。是否因為出現了與你期待正相反的 東西。你的期待，就是你所執著的東西。 宗薩蔣揚欽哲仁波切

雖然有時我們得要堅決地回應他人不當的行為，但這不需要憤怒也可 以做到。一點也不需要憤怒，這沒有任何價值可言。 達賴喇嘛

其實，出現情緒上的混亂並不是修為出了差錯，精神勇士必 須透過情緒的混亂，才能領受慈悲的真諦。在那種情境裡我 們可以學會停止內心的掙扎。一旦學會安住在我們最怕面對 的情緒中，就能發展出無法動搖的平等心。 佩瑪丘卓

我們的問題在於見不到自己最深層的真正面目，認不出自己覺醒本質 的威力，只相信眼前看得見的現實世界，信以為真，直到某些事情降 臨──一場疾病、一次意外、一次大失所望......才將我們從 幻象中搖醒。 這時，也許我們才會準備好對以前信以為真的事物提出質疑，並且開 始尋找真正有意義而且恆久的真理。一旦邁出了這一步，我們就走上 了追尋自由的解脫之路。 竹慶本樂仁波切

決策者的難題，是要在決策的過程中，隨時察覺心裡所升起的負面情 緒，譬如憤怒，並且有能力讓心回到冷靜、鎮定與專注的狀態。 達賴喇嘛

佛法的功力不會很快地呈現，它是微細的滋長，與世俗的努力不一樣 ，它長在内心當中，它會一點一點長出來。要常觀照，每天至少想一 次慈悲心、感恩的心、佛法的東西，不斷地修行，讓修行運用在日常 生活當中。 大寶法王噶瑪巴

修忍辱時，敵人是最好的導師。 達賴喇嘛

自我憎恨的整個概念不是表示那個人不愛自己。我相信在自我憎 恨的根基裏一定有太過的自愛或太喜歡自己，我們對自己的期望是這 麼高，當無法滿足時會有強烈的挫折感，而創造出負面的動力。 達賴喇嘛

許多人身處僻靜的地方，但内心却充滿著貪瞋煩惱，事實上，如此内 心的混亂，比外在的誘惑更危險。因為外在的一切，要亂也只是亂在 眼前，但是内在的混亂，卻是在心中。無止盡的雜念紛飛，造成的痛 苦更大。 大寶法王噶瑪巴

有些痛苦，像生、老、病、死，是沒有辦法避免的。我們唯一能夠做 的，就是減少這些 痛苦 在內心所引起的 恐懼 。 達賴喇嘛

倘若能走上調伏自心的正道，常時守護自心，持守不放逸和守護自心 的戒律，便是盡到佛教徒的責任了，這即是身為佛教徒最重要的先决 條件。 大寶法王噶瑪巴